舍得与损益

舍得,先舍后得,或者理解为有舍必有得,无舍就无得。更深一步理解,就是舍得越多得就同样越多,舍得越少则必然得的越…

舍得,先舍后得,或者理解为有舍必有得,无舍就无得。更深一步理解,就是舍得越多得就同样越多,舍得越少则必然得的越少。
舍的可以是物质,可以是慈悲和爱,也可以是时间,当然也可以指勤奋努力奋斗等等,那么得到的,不仅仅是指财富地位,还有无形的精神财富或者灵魂的丰盈以及生活的感悟等等不一而足。你可以理解为,有舍必有得,有得必有舍。

俗话说,天道酬勤。天道对于勤奋所付出的就必然以另一种形式奖赏给你。

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《道德经》里说:“物或损之而益,或益之而损。”也就是,任何物质,损时反有益,如果益之呢,反而会损。言损和益是一个整体,两者互相包涵。

在《道德经》第八十一章又说:“圣人不积,既以为人己愈有;既以与人己愈多。”圣人不积累任何物质财富,给予众人的越多自己反而会越富有,施舍奉献的越多,自己也同样会得到更多。

相对于贪得无厌积累财富没有穷尽的我们来说,真是一种启示。

我们再来看《周易》的损益两卦,非常有趣。损益类似舍得。

损卦在前,益卦在后。也就是先损后益。损卦为山泽损,上为山为止,下为泽为水,意为水浸润了山基。卦象上看,损卦上下都是阳爻,九二为阳爻,向上升的过程,即是此阳爻消减的过程,可理解为损下益上。风雷为益卦,有风有雷电有水,适宜万物生长即为益。卦象看,上下也是各一阳爻,而九五为阳爻,也就是此阳爻从下向上升的过程即为益,也就是损上(九五爻)而益下。

实际上,损益两卦,上下各阳爻包围着整个卦体,变化的是其中的一个阳爻,从九二变为九五,也就是损益从整体来说,是一个统一的整体,从整体外在看,这个整体里面包含的并没有改变,这就是老子所说的,损就是益,益就是损的含义吧。即损益本是一体。

所以,孔子给损卦作的象辞说:“君子要惩忿窒欲。”也就是受损时切不可生气抑制住自己的愤怒。给益卦作的象辞说:“君子以见善则迁,有过则改。”也就是,处在益卦丰盈之时,切不可翘着尾巴敲天鼓的嘚瑟,而更重要的是要积累德行修养,有过就改,不要天下滔滔舍我其谁。其意深矣。

更为有趣的是,损卦的互卦为“复卦”,也就是地雷复,一阳初生,生长的力量不可阻挡。而益卦的互挂为“剥卦”,也就是山地剥,一阳爻居顶端,受到下面五阴爻的侵蚀,必然会使阳气受损。损中有益,益中有损,不可思议!

所以,孔子读易至于损益两卦,喟然而叹曰:“夫自损者必有益之,自益者必有决之。”又进一步解释说:“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多,以虚受人,故能成其满博哉。天道成而必变,凡持满而能久者,未尝有也”。

从逻辑关系上看,有舍必有得,有付出必然有收获。但需要注意的是,这个得的时间点是同步的,而且必然是同步的。也就是我们自己在舍的同时,就必然有所得。老天不会亏待你一分。

举个最简单的例子,你付出了一分钟的锻炼,就会得到一分钟的健康回馈;你付出了一分钟的学习,就会得到一分钟的知识和精神财富;你付出了一份对他人的爱,就会同时得到超过一分的更多的他人的爱。这点就像牛顿第三定律一样神奇而不可思议。所以,我常对别人说,学习没有早晚,顿悟不分年龄。

这样,你就会深刻理解《中庸》里那句话:“天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。”也就是老天生养万物,从来不加纤毫喜乐,都是根据其自身造化来成就。适宜成长的就让他成长壮大,蓬勃发展,适宜倾倒死亡毁灭的,就让他倾倒灭亡和覆灭。

关于作者: 加米

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