舍得，先舍后得，或者理解为有舍必有得，无舍就无得。更深一步理解，就是舍得越多得就同样越多，舍得越少则必然得的越少。
舍的可以是物质，可以是慈悲和爱，也可以是时间，当然也可以指勤奋努力奋斗等等，那么得到的，不仅仅是指财富地位，还有无形的精神财富或者灵魂的丰盈以及生活的感悟等等不一而足。你可以理解为，有舍必有得，有得必有舍。
俗话说，天道酬勤。天道对于勤奋所付出的就必然以另一种形式奖赏给你。
《道德经》里说：“物或损之而益，或益之而损。”也就是，任何物质，损时反有益，如果益之呢，反而会损。言损和益是一个整体，两者互相包涵。
在《道德经》第八十一章又说：“圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。”圣人不积累任何物质财富，给予众人的越多自己反而会越富有，施舍奉献的越多，自己也同样会得到更多。
相对于贪得无厌积累财富没有穷尽的我们来说，真是一种启示。
我们再来看《周易》的损益两卦，非常有趣。损益类似舍得。
损卦在前，益卦在后。也就是先损后益。损卦为山泽损，上为山为止，下为泽为水，意为水浸润了山基。卦象上看，损卦上下都是阳爻，九二为阳爻，向上升的过程，即是此阳爻消减的过程，可理解为损下益上。风雷为益卦，有风有雷电有水，适宜万物生长即为益。卦象看，上下也是各一阳爻，而九五为阳爻，也就是此阳爻从下向上升的过程即为益，也就是损上（九五爻）而益下。
实际上，损益两卦，上下各阳爻包围着整个卦体，变化的是其中的一个阳爻，从九二变为九五，也就是损益从整体来说，是一个统一的整体，从整体外在看，这个整体里面包含的并没有改变，这就是老子所说的，损就是益，益就是损的含义吧。即损益本是一体。
所以，孔子给损卦作的象辞说：“君子要惩忿窒欲。”也就是受损时切不可生气抑制住自己的愤怒。给益卦作的象辞说：“君子以见善则迁，有过则改。”也就是，处在益卦丰盈之时，切不可翘着尾巴敲天鼓的嘚瑟，而更重要的是要积累德行修养，有过就改，不要天下滔滔舍我其谁。其意深矣。
更为有趣的是，损卦的互卦为“复卦”，也就是地雷复，一阳初生，生长的力量不可阻挡。而益卦的互挂为“剥卦”，也就是山地剥，一阳爻居顶端，受到下面五阴爻的侵蚀，必然会使阳气受损。损中有益，益中有损，不可思议！
所以，孔子读易至于损益两卦，喟然而叹曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之。”又进一步解释说：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉。天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也”。
从逻辑关系上看，有舍必有得，有付出必然有收获。但需要注意的是，这个得的时间点是同步的，而且必然是同步的。也就是我们自己在舍的同时，就必然有所得。老天不会亏待你一分。
举个最简单的例子，你付出了一分钟的锻炼，就会得到一分钟的健康回馈；你付出了一分钟的学习，就会得到一分钟的知识和精神财富；你付出了一份对他人的爱，就会同时得到超过一分的更多的他人的爱。这点就像牛顿第三定律一样神奇而不可思议。所以，我常对别人说，学习没有早晚，顿悟不分年龄。
这样，你就会深刻理解《中庸》里那句话：“天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”也就是老天生养万物，从来不加纤毫喜乐，都是根据其自身造化来成就。适宜成长的就让他成长壮大，蓬勃发展，适宜倾倒死亡毁灭的，就让他倾倒灭亡和覆灭。
