结识孙中山

贡桑诺尔布很早就知道中国政坛是有位风云人物孙中山,那是从报纸上看到的,从友人口中听说的,都是零零散散的消息。 …

贡桑诺尔布很早就知道中国政坛是有位风云人物孙中山,那是从报纸上看到的,从友人口中听说的,都是零零散散的消息。
贡桑诺尔布在一九0四年的秋天,认识了吴绶卿,交往日密,情感弥笃,成了莫逆。在密切交往中,吴绶卿多次向贡桑诺尔布介绍了孙中山的个性为人、思想品格以及他的革命纲领、政治主张……。这时,贡桑诺尔布才对孙中山有了比较清楚完整的认识。
吴绶卿还向孙中山介绍了贡桑诺尔布,详细地讲述了他在喀喇沁右旗革除旧弊,实行新政,练军办学,锐意改革的种种事迹。孙中山对贡桑诺尔布非常赏识,认为他是中国少数民族中的第一位敢于面对现实,积极改革,具有雄才大略的人物。一九○六年由吴绶卿亲自介绍贡桑诺尔布加入了同盟会。
贡桑诺尔布和吴绶卿二人在交往的过程中,曾发生过一次争执。那是在谈起孙中山革命初期曾提出的口号时,贡桑诺尔布说:“驱除鞑虏‘一说有些不妥,这’鞑虏‘岂不是把我们蒙古人也算上了吗?中华古国不是汉族一家的,还有蒙古族、维吾尔族、藏族、苗族、壮族、……假如把这些少数民族全驱逐出去,那中国还落下多大地方了?”

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吴绶卿说:“孙先生的’驱逐鞑虏‘主要指的是满清统治者,并非指你们蒙古人,这种提法主要是想唤起广大汉族的仇恨意识,奋发起来推翻满清。”
贡桑诺尔布说:“这可是同盟会的纲领,’鞑‘字自古以来就是汉人贬斥蒙古人的字眼。今天又加上个’虏‘字,那我们的人格哪里去了?正所谓差之毫厘,谬以千里。如果这样,将何以团结全中华各族共建民国?况天下者,唯有德者居之。再说中国历代皇帝又不全是汉人,我们的成吉思汗远征欧亚大陆,疆域之大,唐宗、宋祖哪个敢比?僧格林沁率领我们昭、卓、哲盟的蒙古骑兵打败了英法联军,打破了列强瓜分中国的美梦。连德国的报纸都说’自鸦片战争以来,这是唯一的一次中国人完胜欧洲军队‘这难道也该驱逐吗?”
吴绶卿说:“王兄说得很有道理。我非常理解你的立场和态度我一定转告孙中山先生,早日消除误会。”
一九○八年正月,贡桑诺尔布曾向清廷呈递了八项建议,但清廷除了鼓励两句外,竟未予理睬。这使贡桑诺尔布非常气愤,从而对清廷完全丧失了信心。于同年在日本东京出版的同盟会机关报《民报》上发表了一篇题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》,书中指出:“满清者,吾蒙古不共戴天之仇也,在昔日或可以此政策愚我,今则司马昭之心路人皆见。清政府的反动统治于我蒙族仍如水火之不相容也。数百年来,蒙古族人民所受之隐毒,已穷极无可复加矣。与其终年荏苒,坐以待毙,莫如急起直追,从死中求生,或有生之一日。不排满复仇,则非蒙古族之子孙。”这件事,更使他增强了对满清的仇恨,坚定了在同盟会的领导下搞革命、兴共和的信念。
时值武昌起义之后,蒙古各旗王公纷纷前去北京,要求贡桑诺尔布支持“君主立宪”,反对共和政体,并准备把保护盟旗制度的意见书呈送清廷。贡桑诺尔布反复做了解释,但王公们硬是不听,他无奈签署了意见书。
事后孙中山给贡桑诺尔布写了封长信,告知他,经过多次协商讨论,革命纲领已经更改为“颠覆满清政府,巩固中华民国,实行民生主义”,这个纲领准备在同盟会会员大会上予以公布。信中又详细阐述了民国各族共建的道理。此时,贡桑诺尔布茅塞顿开,彻底地解除了对民国的顾忌,态度明朗地转向民国志士的立场上来。
民国元年一月二十二日,孙中山在南京举行的同盟会会员大会上,宣布将辛亥革命的纲领改为:“颠覆满清政府,巩固中华民国,实行民生主义。”贡桑诺尔布听了之后,激动万分,决心为中华民国做出自己的努力。
孙中山又在一月二十八日,从南京致电北京的蒙古王公联合会,解释辛亥革命宗旨,望其关怀时局,维护北蒙秩序,其电文说:“汉蒙本属同种,人权原有天赋,自宜结合团体,共谋幸福,今全国同胞见得于此,群起扫除专制,并非仇蒙,实欲联合全国人民,无分汉、蒙、回、藏,相与共享人类之自由。”
很快,贡桑诺尔布致电孙中山,坚定地表示内蒙古王公赞成并支持中华民国。
此时,民国未稳,列强意欲干涉中国内政,图谋趁机侵略中国。孙中山忧虑北部蒙古地域广大,民风淳朴、容易受外国侵略者的迷惑,又两次致电贡桑诺尔布,说:“俄人野心勃勃,乘机待发,蒙古形势尤为艰险”,“兹国势阽危,浮言四煽,北蒙秩序,端赖维持。”
在这之后的日子里,孙中山到北京办事时,曾几次与贡桑诺尔布见面,共商国家大事。两人谈得非常投缘,他们从拥虚位,食厚禄,苟且图存的满清统治者谈起,一直谈到辛亥革命,中华民国,三民主义,五族共和,欧洲列强等等。他们推心置腹,谈笑风生,两人关系日益融洽。还在有些集会的场合,孙中山约贡桑诺尔布一起演讲。他每次都大讲特讲五族共和的道理,听众无不信服。
此后,贡桑诺尔布逐渐走上政治生涯的巅峰。

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