酷暑消退，金秋已至。又到万家团圆的中秋时节。
年年中秋，岁岁月明。中秋节在我国历史悠久，节俗丰富，早在先秦时已有“中秋夜迎寒”的诗句，唐朝初年，中秋节就成为固定的节日。到了宋代，以赏月为中心的中秋节俗十分流行，并赋予“团圆”的内涵。宋人吴自牧《梦梁录》记载，中秋之夜“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼临轩玩月。虽陋巷贫篓之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖直至五鼓，玩月游人婆娑于市，至晓不绝。”可见欢度中秋节其乐融融的热闹景象。
明月也是历代诗人吟诗抒怀的载体。文人骚客写下许多脍炙人口的吟月诗篇。每逢中秋佳节，历代文人学士常常望月赋诗，唐诗宋词中以中秋赏月为题材的诗词佳作频出，枚不胜举。
唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”意境雄浑阔大，高华混融，由境入情，形象传神，倾尽思念远方友人之情，余韵袅袅，回味无穷。
诗仙李白的《把酒问月.故人贾淳令予问之》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”诗人从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月亮形象，于中也显露着一个脱俗出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏。
诗圣杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”在安史之乱中被叛军所俘身陷囹圄、命运未知的困境中，杜甫仍不忘挂念妻子儿女，借望月而抒离情，对月惆怅，忧叹愁思，暖心之句触动了人心深处的那块柔软，可谓情深意永。
唐朝陕州司马、诗人王建的《十五夜望月寄杜中郎》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”被称为唐诗中最唯美的一首咏月诗。整首诗描写的可谓如诗如画，极为生动，短短的几句却营造出一种高远的意境，令人感叹。
晚唐诗人、文学家皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”。其诗清新活泼，妙趣横生，充满了中秋佳节玩月赏景的人生乐趣。
北宋著名文学家、书画家苏东坡的《水调歌头.明月几时有》可谓千秋传颂的典范之作。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”把人世间的悲欢离合之情表达的淋漓尽致。落笔潇洒，舒卷自如，情景交融，境思相偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，给无数饱受思乡、思亲之苦的游子莫大的精神慰籍，给人热爱生活、积极向上的乐观精神，是历来公认的中秋词中千古绝唱。
写中秋赏月意境最美的当数北宋文学家晁补之的《洞仙歌.泗州中秋作》：“青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾。” 这是一首赏月词，通篇都写赏月，全词紧紧围绕月色、月景，极尽铺排能事，首尾圆合，结构严谨，境界阔大，语言精炼，意远韵长，词气雄放，隐含希望人间消除黑暗和污浊，像如玉的明月一样美好，是一篇借景抒情的佳作。
南宋文学家、豪放派诗人辛弃疾《木兰花慢·可怜今夕月》：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？” 接连七问，从月落着笔，驰骋想象的空间，从广阔的太空到深幽的海底，奇思妙想，脑洞大开，充满了对日月星辰、自然万物的哲思与探索，使人耳目一新。
明月如诗，吟咏中秋，人间天上，共此良辰。千百年来，中秋节承载了中国人的绵绵思念。中秋节之际，愿在外奔波打拼的你有人挂念；愿在家中团圆的你暖意融心；愿每一年都有今晚皎洁的月色，愿每一年都有今晚美满的团圆。
祝福世间所有人：但愿人长久，千里共婵娟！
