这两天一直在空下来的时间看挪威戏剧大师易卜生的《玩偶世家》。这部剧作的主人公叫娜拉。鲁迅1923年曾在北京女子师范大学有过一次著名演讲，题目是：《娜拉走后会怎样》。在这篇演讲词中，鲁迅这样说：女人，只有女儿性和母性，妻性是被逼出来的。我实在不大懂，大师是从关于女性的哪个角度给出的这个结论，查阅资料后得知，是从女人的社会从属属性得来的。
娜拉，一位平凡的家庭主妇，温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。丈夫亲切的称呼她为“小鸟儿”，“小松鼠”。似乎对娜拉宠爱有加，但是这个家庭真的如表面那样幸福吗？娜拉又是一个不平凡的女人，她在家庭屡屡遇到挫折困难的时候，大胆站出来，勇于承担，拼尽全力去捍卫自己的家庭，保护自己的丈夫和孩子。这样的行为与他的丈夫遇到困难时的态度形成了强烈反差，由此不难看出，这个女人不是只知道吃饭带孩子的家庭主妇，而是在遇到困难时，有勇气能力和智慧去面对不幸的一个人。
可悲的是，她没有等到她想要的奇迹，丈夫一副对立指责他的嘴脸让他彻底明白，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激，娜拉从一开始对爱情的绝望，到最后自己对人生的领悟，她经历了一个痛苦的过程。最终以她的离开标志着她的觉醒。
易卜生在《玩偶世家》中成功塑造了这样的娜拉形象，并且此女性的身份是由“玩偶”华丽转身而为“人”的，她离家时那重重的关门声，据说惊动了整个欧洲，也从此关上了欧洲十九世纪的大门。从此，娜拉不只属于欧洲，她成功的属于了中国，以至于在中国的整个“五四”时期，娜拉被几乎所有的中国知识分子谈及，议论，分析，并逐渐成为他们进行思想启蒙的重要角色和符号。
胡适说，家庭里面有四大恶德：第一，自私自利。第二，依赖性，奴隶性。第三，假道德，装腔作势。第四，懦弱没有担当。剧本里娜拉的丈夫海尔茂对娜拉深情款款的说；“娜拉，你知不知道，我常常盼望有桩危险的事情来威胁你，好让我拼着性命，牺牲一切去救你。”可真到了危险来临的那一刻，他却变了脸色，第一个念想便是同这桩危险彻底撇清关系。当危险和平结束之后，他又重新拾起那副大度浓情的面具。但此时的娜拉已经幡然醒悟，再也不愿做那泯灭了自我的妻子和母亲，她要把从前耳濡目染的道德重新打量，她决定去做一个属于自己内心的“人”。
鲁迅在演讲的最后，又给了率门而去的娜拉一个最最现实的打击：人生最苦痛的是，梦醒了却已经无路可走。做梦的人是最幸福的，倘若没有为她看到可走的路，最好不要喊醒她。纵观各路诸侯的旗帜，哪里还有其他的旗可树？娜拉离家以后，到底会怎么样，这不是易卜生有责任要解决的问题，他只负责把问题和矛盾摆出来，剩下的交给无数的娜拉们。而鲁迅给了中国娜拉的两个结局，分别是：堕落和回来。这是可悲的。当然他的这个结果不是单纯的从道德伦理上来定位的，他所看到的要更宽更广，而我能所看到的就狭隘的多了。所以才说，娜拉的结局是可悲的。
民国是中国近现代的文化时代，在那个文化时代里，就连胡兰成都能彻夜握着张爱玲的手，和她聊天说话。尽管最后他们的爱情还是死掉了，但是却是一点一点死掉的 ，而如今的物质时代，或者建筑时代的爱情，却是一瞬间，嘎巴一下子就死掉的。羡慕沈从文当年可以从容的说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”
爱情就像阳光，如果有人感受不到，那就是照射的角度不对。爱与被爱，态度都要诚恳，这是对爱情最为有效的救赎。
