五台山游记

喀喇沁部自万历六年接受三世达赖索南嘉措的说教后，放弃萨满教，改信藏语系格鲁教，万历十四年（1586）索南嘉措病逝于喀喇沁扎格斯台，喀喇沁成为格鲁派弘法中心，远在山西的五台山从此成为喀喇沁佛教徒心中的圣地，无不以朝拜五台山为终生愿望，虔诚的信徒一步一头磕往五台山，往往历时数年，有的不能亲去的犹嘱咐儿女，要儿女在其死后把其骨灰带到五台山埋藏。
喀喇沁右旗与五台山的情结不仅限于民间，尚有官方交集。
1888年英帝国主义侵略西藏，十三世达赖抵抗失败，碾转到五台山驻锡，清政府以擅开边衅，对达赖不予支持，贡桑诺尔布深为担忧，怕国土遭到分裂，率500喇嘛，朝拜五台山，谒见十三世达赖土登嘉措，与慈禧太后沟通，促使达赖回藏主持大局稳定西藏动荡局势，粉碎了侵略者阴谋，五台山不仅是佛教圣地也是为维护祖国尊严的一座名山。
受家族影响，我自幼笃信佛教，半生坎坷，历尽悲辛，总想找一个清静之地让心灵有一个休息之处，朝拜五台山一直是我的梦想，但自己薪水低微，衣食维艰，总因缺钱难以成行，徒留遗憾而已。
二00八年，应旗政府民委之聘，与赵林海先生在灵悦寺整理古籍，结识了曲延林先生，我们一齐品茶，鉴赏文物，相处甚洽，他信奉佛教且已皈依，与我有着共同信仰，自然走的就近些。他劝我皈依佛门，我欣然答应，以往也有许多人劝我皈依佛门，但因工作关系，身不由已，曲延林虽然小我十几岁，但他入门比我早，自然是我师兄，他的法名益希尼玛，师傅赐我法名落桑达瓦，在朝阳大平房广法寺皈依，广法寺位于朝阳县赵家沟村的独立山坡上，伫立寺前，四野开阔，稼穑在望，远山苍茫，群峰朝拱，古寺钟声，仿佛来到一个脱尘离俗的仙境，当时曾写过一篇《广法寺皈依记》以记此情。
回程路上，师兄邀我在六月去朝拜五台山，沿路一切花销全由他承担，这次到广法寺费用也是他全程负责的。皈依之后，遵照师瞩，我放弃了钓鱼的爱好，不再杀生，每日除家务之外，闲时研习佛经和周易，世事难料，益希尼玛师兄竟在五月初四车祸身亡，其生性耿直，从不阿谀奉承，巴结权贵，办事认真，他在运输站负责运输安全。遇有违章，照章处罚，不论亲疏，因此得罪不少人，如果能接受批评，表示不再违章，他还能放过，如找领导说情，师兄从不给面子，他坐公交或出租一律付钱，从不利用职权贪占偏宜，师兄一死，很多司机都觉得他是为安全负责，包括恨过他的司机也去送葬，车辆达七十多辆。
听到他车祸去世的消息，我痛哭失声。参加完葬礼，久久不能平静，我们的缘分这样短暂，相识恨晚，离别却早，回思往事，随手写下一诗：
乍闻噩耗不胜悲，
泪伴秋雨断续垂，
相识已恨六年晚，
佛缘曾许两相随，
预约联袂五台去，
奈何驾鹤汝先归，
仰首问天天不语，
杨柳凄凄雨霏霏。
师兄走了，朝拜五台山的愿望自然也随之而去了。事情就是这样奇怪，妻子去世后，我结识了孙佳新女士，她也是个信佛之人，精通佛语。她去五台山参予佛事，邀我同往，终于圆了我朝拜五台山的梦想。
清晨自驾车自赤峰出发，长路漫漫，到五台时已是傍晚，沿路旅游大巴车、小轿车络绎不绝，至停车场时各种车辆不下几百辆，购完票后，驰往台怀镇，五台山则遥遥在望。
五台山为太行支派，山峰五座，分东、西、南、北中方位，平均海拔3000米之上，但峰顶平坦，多有寺庙，东台名望海峰，西台名卦月峰，北台叫叶斗峰，南台名锦秀峰，四台围绕中台，中台叫翠岩峰，五台山寺庙太多集中在台怀镇内，寺庙群内最著名的首推显通寺，它座落在五台山中心菩萨顶脚下是五台山规模最大历史最悠久的寺院，显通寺就是赫赫有名的大灵鹫寺，传说汉明帝时有西域高僧摄摩腾，竺法兰在此兴建的。二僧觉此地山川极似释迦牟尼讲经之所，故称大灵鹫寺，唐代更名大华严寺。
一路奔波，在台怀镇住下旅馆，突然感到凉意袭人，较赤峰温差甚大，问及旅店服务人员，他们说这里虽是春初，山上仍有积雪，夜晚极冷，住宿房屋依然生有暖气，盖有厚被。匆匆食毕，我们就登上显通寺的阶梯，此时各殿门已关。我只在寺院内转了一圈就到石阶顶端。在寺墙上向西处眺望，此时台怀镇华灯初上，照着大街小巷的来往人群，多为处来游客，一方水地养一方人，各商铺地摊多为出卖香烛、莲花（纸）之类的东西，而且销路极好，天色已晚，劳累一天，到了旅馆房间，倒头睡下。
第二天清晨吃过早饭，又来到显通寺，再看显通寺较夜间看的更为宏伟悦目，雄浑壮观，显通寺，占地一百二十亩，房屋四百余间，七座大殿，观音殿，文殊殿，无量殿，千钵殿，铜殿，藏经殿，构建精巧各不相同，雕栋画梁，气势非凡，寺周山峦起伏，各呈秀色，寺内，殿阁巍巍。苍松翠柏参差其间，来到文殊大殿，主佛文殊菩萨端坐在狻猊之背。神情庄重安详，满目慈悲之意，狻猊形象威猛，极似欲出大殿之形。仰首文殊佛像，心情顿时觉得自身之卑微，渺小，比起文殊的大智慧，悲天悯人的博大胸怀就觉得自己就大海里的一滴水，草海里一滴露珠，一切功名利碌，恩怨辱宠顿化为无形，只有这雄伟大殿的神圣之气才是永恒。历史上一切帝王将相党团领袖的自夸功业都不值一提。佛前有盏盏连花灯都是朝拜者的心灯。使每个人的心得到灵魂的洗礼。浄化。
文殊菩萨传说是大乘佛教中最智慧的菩萨，意为妙吉祥与普贤菩萨并称为释迦牟尼两大协侍，其出身于舍卫国多罗部落梵德婆罗门家庭，感念众生苦难，抛弃荣华富贵，随释迦牟尼出家。他的智慧被喻万佛之母，释迦牟尼涅槃之际，预言他灭度后；东北方大支那国中有一座五顶山，文殊师利于此居住，为众生说法“佛教徒认为大支那就是中国，五顶山就是五台山”，佛教传于五台山地区应为北魏孝文帝时。大浮图寺既是彼时所建，孝文帝亲临五台山于灵鹫寺设立十二院，修建大小寺院二百余所，唐代时已有寺庙三百六十余所，僧尼三千余人，灵鹫寺既大显通寺，显通寺第五殿供奉一尊千手千钵的文殊铜象，端坐莲台于大庭正中，双臂紧握铜铃另一双变形手臂高的伸过5个文殊菩萨头顶。层层叠加的头顶，手捧莲花台。台上端坐着释迦牟尼佛象，她的身体两侧伸出上千支手臂，两支手心托着小释迦佛，构思奇特，澡雕塑天工，莲台周围，塑有千尊佛像，形象逼真，无一类同，置身其中，令人留连忘返，仿若梦境，显通寺的铜殿为仿木构造，为我国仅有的三座铜殿之一，铸于万历三十七年（1606）高宽深分别为8。3米，4。7米，4。5米，四壁子佛多达万尊，号称万佛朝如来。
置通寺下南侧既塔院寺，即大白塔所在，是五台山显著标志，高75。3米，塔基为正方形，周长83。3米，塔身通体洁白，状如澡瓶 ，造形优美，人称清凉山为一等胜境，该塔由尼泊尔匠师，阿权尼格设计制造，把原慈寺塔置于大塔腹中，塔中有塔，工程之大，建造之难，耗银之巨，堪为诸寺之首，塔院前为大慈延寿宝殿，后为藏经阁，内贮经书两万余册，紧埃着大白塔东侧，是万佛阁，建于明朝，万佛阁即文殊殿，分上下两层。下层供文殊普贤，观音。上层供地藏。木制方格内有佛像万尊。
塔院寺以南，不足百米处是文殊菩萨像寺，创建于元，重修于明。占地6400米主殿，文殊阁的文殊像高9。3米，文殊大殿两侧，主壁有文殊一尊，五百罗汉塑象逼真，个性独特，气势磅礴，意境隽永。
五爷庙是朝拜五台山游客最集中之处，五爷殿坐北朝南，院内有古松数株，形态优美，古碑二十几方分立寺内各处，据说五爷原是龙王的第五子，被文殊菩萨收伏，五龙王是一位极具个性的神，他是文殊菩萨入世救难的化身，他变成多种形象，救助世人，普降法雨，有求必应，传说他爱热闹，感恩还愿的，在此搭建庞大戏台，家年于此唱戏，因他是更接近民俗之神，所以凡属到五台山的没有不到五爷庙的。五爷殿前是一个广场，设有香台，旅游之人无论信不信，都向他献上莲花，香烛，以示尊崇之意，我靠在戏台边上望着这五台山的诸多寺庙，想象着佛教的博大高深为自己的一生沒能献身佛门感到遗憾：
儿时几度游佛门，
怕陷尘劫慕僧人。
亦曾许心皈佛祖，
奈于生计留红尘。
世事诸多皆虚妄，
－生未释菩提心。
老来方知此身错，
贮望丛林恨何深。
因搭别人之车，只在五台上住了一晚，第二天中午返程，五台山诸多景观只是挂一漏万，连走马观花也达不到。
别了，五台山！不论时日长短，终于了了平生志愿。