我的家乡渔渡古镇在我儿时记忆还是有不少古迹，有名的文峰石塔、当阳寺、吕祖庙、老关庙、观音寨、古城墙、古廊桥、古戏楼桥，还有几条街的马头墙，青石板铺的街路，看戏的戏楼坝也是青石铺成。除了这些建筑处，街中还有不少古树，城墙上如龙盘踞生成的药木树数人才能围抱，呂祖庙院内参天古柏几十根，当阳寺侧能开黄、红、白三种颜色的大桂花树更是芳香了一条老街，四季翠绿，围长观音寺四下悬崖都是人围不住粗的米青㭎，这些古迹遗址随着岁月摧残遗失无留，在故乡人记忆中，只有这些古迹地名仍被人口述存在，古镇上六十岁以下人也无几人能言根因，众多古迹中除观音寨、老关庙修复，还有渔渡中学门前小山包那棵人称”千年矮”的刺柏树仍在，这棵树在小山顶几百年了仍郁郁葱葱，它象一位不死的老人目暏了古镇的兴衰繁荣，这棵古树本身就是故亊。
中华五千年，随着华夏历史也发展繁洐了宗教文化的儒、释、道三家，这三家为传扬德善，在华夏大地修庙寺可谓无处不有。渔渡古镇从建埠也建有不少庙宇，最著名的儒庙是吕祖庙，佛寺观音寺，道教当阳寺，规模最大是呂祖庙，巍峨壮观是观音寨，名气名声最好是当阳寺，它与当地绅士出资修建了当阳桥，为市场交易公平又设了“公平斗市”，在灾害年又设粥棚救赈，义举安民，在陕南厅县有名。渔渡许多古树都由此寺所植，据传渔中小山这棵“千年矮”就是此寺一道人手植。
据史料解，儒、释、道三教，释教为佛教从国外传入，儒、道教实为华夏本土信仰文化，其中道教文化中不分贫富，不分男女均平等，最深入人心。古有跟儒家治世，与佛家修心，与道家学作事。儒家讲人与人之间关系，佛家讲人与人心间关系，道家讲人与自然间关系。道中不分男女，都以师兄弟称，男为乾道，女为坤道。不尊道公，道姑。有信士、居士、道士、法师之称。信士指对道教有信仰，居士是指皈依道教之人，道士指皈依道教、又能传度之人，法师为天尊是道教最高称谓。进寺先为道童，后传度成冠巾，统称道长。
渔渡古镇真正成为集镇应是清初的湖广填川开始，到乾隆年间就有集市，据渔小后山熊道石窟碑记，当阳寺初修为清道光年。据传，渔渡老街后坡有吕祖庙、当阳寺，两庙没有寺庙界绊之分，熊道师兄楊道从武当太子坡移木植官渡㤗山庙、黑草河上中下八庙，渔渡吕祖庙柏树八十八株，其随楊道道童淩凤子见当阳寺坐西向东，有仙风道骨自然风水，愿永留此寺，熊楊二道不许，说你在牛头嘴山植活柏一株方可，淩风子见此山竟有一小崖柏，虽树冠不全，苗弱枯黄，山顶无土，他手捧衣戴，日复一日年复一年，盗寺灯油润育，至淩风子逝时，此树仍无丈高，人皆称“千年矮”。按修当阳寺记，此树应有二百余年了，但如今此树仍无十米之高，村围仍无三尺，据传此树虽貌不揚，但几百年了也成古镇镇中一景，不论人再无柴烧，再无木料也无人去砍得一树丫，就是大炼钢铁，渔渡四山木柴砍净，也无打这树的主意，它仍然死气沉沉，毫无生机屹立在这干石山之顶。
渔渡几百户人家，做饭烤火都是木柴。上世纪七十年代为烧柴竟去木竹、赤南砍柴，近处山岭刺草俱光，挖树根也是烧柴，十里八里山尽成光头山，但无人动这“千年矮”，只有一人曾砍树叉一支，也怪，此人死于暴病而亡。为此，街人言传身教，几百年此树仍活山顶。
此人姓范也是渔渡老籍人氏，几代人卖苦力生存，解放前为生活曾拜茅山教为徒，生性劣顽粗鲁，因口直心怪，街人取一名又称毛山嚼又叫范毛娃，觧放后土改分得后十字街馬氏三雄街房，才有躲雨之地，其命运不顺，快三十才讨得老婆马氏，马氏产后而亡，葬于归仁山范家梁，范毛娃本身懒，妻死后作事事无头绪，终日悲伤，逢年给妻烧纸，风借火势把归仁山山林烧毁上千亩，形成解放后烧山大案，范毛娃也是本县新刑法判纵火罪第一人，判了五年，南郑服刑，1958年才释放，那时大炼钢铁，他在牢里因有病才释放，囬家后母年高，弟未婚配，年三十时兴“年火”，家中无柴，范毛娃有气，拿刀爬上“千年矮”砍断树一叉，砍树声惊动四街民众，齐声吼叫他不要砍，他砍得一叉拖家门，四邻可怜湊柴兴火，他因病无法劳动，病困交加，那年端午集体“公共食堂”吃新洋芋煮大米饭，范毛娃见状也去讨洋芋饭，生产队长不给，扔了他土巴碗，范毛娃下屋坎捡碗，人不支侧地吐血身亡，家母痛哭，揭了楼板作了“火匣子”棺材埋了。此亊渔街六十岁以上老人仍能记忆，从此更无人去动此树了。
这“千年矮”崖柏树生长在渔渡街两条大河交汇的山丘上，虽貌不惊人，但他见证了渔街的兴衰，传说定远厅渔渡坝分司衙门曾有更夫值更，曾在树上吊一铜锣，是夜更夫点香测时，到点响锣一声，后民国时废止。此山丘东头是牛头嘴，北头叫闸子门，历史上牛头嘴边曾兴有半边街，住有十几户栈房，专为去城口、大竹河背伕设店。后“小巴间道”因匪事猖獗，一度萧条，这半边街因闹白莲教被毁，临河有二三亩沙地有人耕作，大集体曾是团结四队耕地，1964年洪水成沙滩。上世纪七十年代三线建设，为襄渝线服务需架从万源到紫阳高压输电线，由甘肃送变电公司承建，此工程代号“220”，指挥部就设在这山丘下，两年工程竣工后撤离。在此地工作过的电力工人写过一本小说叫《光辉的历程》，把工程艰巨困难和巴山沿线风土人情，地名故亊写在书中，作者书中不止十次写渔渡坝和这牵心动情的千年矮古树，和他在古树傍各个角度鸟瞰渔街全貌照片，此书他赠与渔渡图书馆几十本，现仍存。
在三线建设时，渔渡坝是去大巴山的主要交通要道，也是物资转运的后方基地，铁道兵两个师的汽车营都驻在渔渡，其中八师的汽车五连、三十六团汽车连、六师的汽车营、二十六团、二十七团汽车连都住渔渡，三十六团仓库连、卫生队都住渔渡，这些铁道兵官兵对渔渡十分熟悉，后转战南北，退伍转行五十余年过去，对渔渡坝记忆犹新，对视为“第二故乡”的渔渡深情难忘，因我写铁道兵故事，由此也与他们仍电话微信联系，不少居住过渔渡的老兵对“千年矮”树仍牵挂，常询问，有不少旧地重访老兵又去山丘摸树，在山丘拍渔街全景。
修襄渝铁路不单单是铁道兵，川陕鄂三省民兵也加入了修建，四川达县民兵师配合八师，通江民兵团配合三十六团修建大巴山隧道和巴山车站，其中有两个民兵连驻渔渡为材料库服务，一女子连为仓库连洗补工作衣裤、被褥、单棉帐蓬，一个男子连负责物资装运、木料电锯加工，用锯木面生产炸药等后勤。民兵在管理上要松于军人，节假日礼拜天，男女到处游玩，这“千年矮”树也是男女爱去地方，成了他们的爱情树，时间一久必竟就有了小故事，女子连一女子怀孕生子，将婴儿剁碎抛于公厕，女子相互监督，指认一女子有错，民兵纪律虽松，剁婴相当于杀人命䅁，女子指认男民兵排长所为，师团立䅁将男女押闭，行刑逼供交待，男女承认在千年矮树下私交所为，产仔后双方都动手杀婴，后二人解除民兵，押送服刑。
“千年矮”树下北是1958年建校的镇巴三中现渔渡中学，以前有高中，当时渔渡区的中学生都在此念高中，从渔中走出的学子已驰骋南北，立业成才，但忘不了渔中，忘不了渔中所在地土垭子，更忘不了山垭子山丘山那棵树。课余之际，在村下朗诵，在树下高歌，在村下嬉戏，有许多学生晚不睡觉爬上树叉，与学友讲家乡故事，唱镇巴民歌，更有人喝酒抽烟，竟有人在树上放鞭炮取乐，又有人在此谈恋爱，几十年了从渔中走出学子成千上万，最有名是现已退体的西北轻工大学党委书记马孝弟，深圳報业集团老总王从彪，他们打电话总是关心故乡变化也询问过这“千年矮”树是否存在，说明古树在这些成名的心里关切，与故乡一样重要。
上世纪九十年代初，渔渡区公所将此山丘打造成南乡公园，在树下建两个凉亭，东西山坡打造人行阶梯，山的北头竖有牌楼，还用石头围砌，将树树干用土堆就，並灌几十斤菜油，古树第一次得到营养补充，四处装饰亮化，古树当年返青比周围杂木更胜一筹，在修南乡公园时也发生一些小故事，门牌题字，大字写得好的薛远德区长写了南乡公园四字，把乡字写成繁体字了，许多人不认识，读成卿、聊了，有人说繁体字不通俗应用简化字书写，薛区长又将乡字写成简化体，用水泥刻字又沒将原字铲好，整成模糊一片，渔渡自來水公司也缺见识，树侧砌一水泥水池，又未粉刷修饰，与南乡公园整体不相配，不伦不类，有人比喻是大姑娘穿裙子，外套个裤叉。但不管怎样，千年矮古树虽无古树牌认证，也算有人保护了，三十多年了，据人说古树在杂树比它高他躲在树中荫凉，杂树茂长几乎看不見树的身影了，据说树也有些桔黄，前不久有位刘姓公民愿自费将古树整理，我十分赞同此善举，不说他公德善意，也是积德行善。
岁月如梭，本人已古稀之年，不知何因年愈岁老，越牵挂儿女和故乡山水，这可能就是“乡愁”之情，本人文笔有限，写“临江仙”词，也借此寄与仍在他乡的游子们。
凭栏群望群山翠，
长与莺燕翩翩，
稻谷已黄依自然。
当时含泪离家去，
只为生计为先。
漂泊四海已多年，
他乡景再好，
月是故乡圆。
特邀漂泊在外、已古稀之年故乡游子，和把南乡视为第二故乡在此战斗过的朋友们，回故乡再看看这弯不成栋材、数百年坐观春秋仍郁郁葱葱的古树，日新月异变化的“故乡””。
本人借央视纪录片《记住乡愁》歌词结束全文：
多少年的追寻，
多少次的叩问，
乡愁是一碗水，
乡愁是一杯酒，
乡愁是一朵云，
乡愁是一生情，
年深外境犹吾境，
日久他乡即故乡。
游子，
你可记得土地的芳香。
妈妈，
你可知道，
儿女的心腸，
一杯水，
一碗酒，
一朵云，
一生情。
