“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
这是来源《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》中一段话，或者说是朱柏庐老先生关于人们如何对待善良与罪恶的一个观点。对此，我则持有不同意见。我认为，“恶恐人知，便是大恶”的观点也有些偏差。无论是大恶、小恶，作恶的人都不愿意让人知道，因为这不是光彩事儿！而我在这里重点陈述的是，“善欲人见”，也不是毛病。应该给予提倡、表奖！不应该以“不是真善”的断言来把人们的善良意念、言行，仰或是一点点善良的冲动都给抹杀，给人家扣上不是真善大帽子，让人家心里不爽。做了善事，不留姓名，做无名英雄，也不求回报，甚至是以德报怨，固然值得大力提倡，因为这是圣人、聖佛的境界；而做了善事，大力宣扬，也不是坏事。除了支持他本人自我宣传之外，我们旁观的人也应该给予宣传、肯定。有人说这是：“作秀”、“沽名钓誉”，我则觉得这“作秀”也好，“沽名钓誉”也罢，都不是错误，都是可以理解的。这比较那些不作秀，不沽名钓誉的人，甚至是连“遮羞布”都不要的人，只管执意作恶，还要好些。因为，人家毕竟是做了善事，花钱、送物、付出了，只希望社会认可，众人点赞，也不过分。这自然比那些一毛不拔，一点好事也不做的，恶贯满盈的人还是要强一些的。按照“善欲人见，不是真善”的逻辑，你如果行善，就只能是默默无闻，不能炫耀。炫耀了就不是真善！难道善行是一种见不得人的事情吗？对善行者苛求，实际上也是在“杀善”。这应该正是恶人的招数，或者是他们希望达到的客观环境。他们把善人逼到最窄小的生存空间里，迫使所有的善人，或者是有一些善良的意愿、冲动的人，最后在无奈的情况下，一起与他们作恶。而今，古人提倡的所谓的“正人君子”，现在基本上是看不到了，做好事不留名的“雷锋”也鲜有耳闻。为什么呢？这正是一些恶人或者是半恶的人们打压的结果。他们对善人和打算行善的人实行“道德绑架”：你是善人，你是有善心的人，你必须做得更好！你必须舍己为人！你不能有半点私心！你只能是“苦行僧”！而他们自己则为所欲为，明目张胆榨取善人的利益，过优越豪华的生活——因为我不是善人！我是普通人！这便是一些恶人，或者是善恶兼备的人的逻辑。据网上传，某大学有一学术晋升指标被一个人通过非正常手段窃取，而具有真才实学的应该晋升的却被搁置。这本来就令人气愤，而那窃取者居然厚颜无耻的找到那老实厚道的，有才华的，应该晋升的人说：“我们也得活着！”社会上的不公平，尤其是对善人和对善事的不公平，是道德滑坡的主要原因，是全民道德建设的大忌。从心理学上说，每一个人都有一个善良的初心，所谓“人之初，性本善”嘛，在自身吃饱穿暖之后，总会产生善良的冲动，帮助别人，得到别人的赞许的。即使是罪大恶极的人也会有一些善念的。社会上的人形形色色，绝大多数的都是善恶兼备的人。不可能用是不是善人和恶人来清楚区分。对于社会底层人来说，迫于生存的压力，做一些有违良心的恶事也是可能的。而佛教的“放下屠刀，立地成佛”政策，就没有苛求向善之人，就已经给诸多恶人指出了一条光明大道，这对于惩恶扬善是大有好处的。总之，我们不能苛求“善欲人知”、“善欲人见”的人，在大力提倡“真善人”的同时，也要鼓励那些所有“善欲人知”、“善欲人见”的人们，赞许他们，这样，他们才会做得更好。到那时候，“作秀”就有可能是“真秀”；“沽名钓誉”的人也可能在名誉的作用下，成为好人、善人了。我们大多是凡夫俗子，距离“圣人”、“聖佛”的境界都相去甚远，但是，这决不排除每一个人都有慧根，都有一颗向善的心。“只要人人都献出一点爱，整个社会就会变成美好人间！”我想，如果把善行量化，记录在册，像是我们挣工资一样，积累到一定数量，可以享受某种待遇，那样社会上的恶大概就会少些了吧！
